第二百二十六章 灵魂出窍 (第1/2页)

三头凶兽缓缓转身，其中那头巨大的野猪刚走了没几步，忽然惨嚎一声，刺目的电弧在身体上流转，巨大的身躯瞬间化为焦炭，轰然倒地。
　　
　　一道由无数星光的人影从尸体上浮现，淡淡的看了另外两头凶兽一眼，凭空消失不见。
　　
　　另外两头凶兽四肢一软，同时瘫倒在地，瑟瑟发抖个不停，在它们的视野中并不能看到人影，但却能感觉到一股巨大的威压浮现，那是一种来自更高层次生命的天然震慑，一种可以轻易碾碎它们的力量！
　　
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　　那条仿佛由星光形成的人影飘浮在天空，光线从他的身体一穿而过，不会产生任何折射，所以在生物的视野中并不能看到，唯一能显示他存在的痕迹，是一股无形的力场在排斥着外界能连高的渗透。
　　
　　“灵魂”这个字眼自人类诞生出文明便已出现，但灵魂是否存在无人能够知晓，死亡之后是彻底化为虚无，还是成为另一种生命形态？
　　
　　科学家认为灵魂是一指传说附在人的躯体上作为主宰的一种非物质的东西，指生命的精神、思想、情感等。
　　
　　在古宗教中，最初的佛教并不接受灵魂的观念，因为这在缘起缘灭的理论上不能成立，站在“生灭无常”的立足点上，看一切事物都是生灭无常的，物质界是如此，精神界亦复如此。
　　
　　用肉眼看事物，往往会发生“成而不变”的错觉，若用精密的仪器去看任何事物，无不都在刹那变化之中，易经所说的“生生”，其实在生生的背后，也包含着死死，也就是生灭变化。
　　
　　而道教对灵魂却有详细的描述，道教的灵魂观是建立在生命医学与玄妙神学的基础上详细剖析灵魂的特性，认为灵魂是由三魂七魄构成，一个人死后七魄先散，然后三魂再离，魂主精神，而魄主身形。
　　
　　三魂是指“天魂、地魂、命魂”或者“天魂、识魂、人魂”等，用现代科学也可以理解为：精神、思想、情感。
　　
　　七魄是指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，生存于物质中，所以人身去世，七魄也消失，之后再随新的肉身产生。
　　
　　“肉体及魄”属于“阳世的物质世界”，而神秘的“精神与魂”则属于“阴间的虚无世界”。
　　
　　星光人影正是罗开，他抬头看了看天空中刺目的阳光，深深的皱褶眉头，阳光所携带的灼热能量正在无时无刻炙烤着他的“魂体”，不止是阳光，就连风儿从魂体从穿过都让他产生了一种万剑穿心的刺痛感，风蚀骨，日穿心也莫过于此。
　　
　　心头有些懊恼，当时他正在犹豫是杀了那个老鬼还是留着询问一下暗界的信息，刚有些松懈，那老鬼立即从电网中脱困遁入厚厚的土层。
　　
　　虚体生命无形无质，可以任意穿梭于实体物质之中，而实体生命却不行，即便他有天大的能耐拿厚厚的大地也没有丝毫办法，这属于两个不同世界的的规则。
　　
　　他的精神意识紧紧锁定那老鬼，一时焦急之下，奇妙的事情发生了，他的精神意识不在以肉身为根基，而是脱离了肉身跟着老鬼遁入厚厚的土层，也就是传说中的灵魂出窍。
　　
　　当处于灵魂出窍状态，外间的世界完全变了个模样，他眼前的世界灰败一片，没有声音，没有色彩，一切的一切都充满了死寂与绝望，这个场景似曾相识，他差点被煞能完全改造后的场景就是如此。
　　
　　所谓色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是，人类对外界的认知来源于自身的感官，到底灵魂状态下看到的世界是真实的世界？还是肉身看到的世界是真实的世界？这个世界是真实存在还是一切的一切都只是一团庞大而复杂的立体投影？
　　
　　真假虚幻、有无相生，难以辨别。
　　
　　关键的是他的灵魂追那老鬼追着追着居然迷路了，完全感受不到方向感和空间感，因为对于灵魂而言，一切以物质为基础构建的东西都没有意义，或者说灵魂可以穿梭于任意介质，那么物质也就失去了意义。
　　
　　更加要命事情发生了，灵魂状态对于外界，或者说对物质世界的一些能量的抵抗力几乎为零，诸如轻微的光线照射都可以将他的魂体腐蚀出一股股青烟，其他一切活跃能量更是魂体的大敌，高温如炙烤，低温如冰冻，风儿掠过似乎可以将他的魂体吹散。
　　
　　趋利避害是生命的本能，实体生命有，虚体生命同样也有，他本能的开始寻找一些温暖的东西，而在这个灰蒙蒙充满死寂的世界唯一温暖的存在就是生命，其中以人类最为贴合。
　　
　　如今他终于明白当初在恶孽客栈那名鬼物的话语，亡者的世界确实不是生者能够理解的。
　　
　　唯一不同的是他的灵魂完全由一团朦朦胧胧的星光形成，而非黑暗而冰冷的鬼物，这团看似繁杂的星光其实也有规律可言，他魂体的星点共有三百六十五个，分成无数支点，一旦有任何支点变得黯淡，他就会变得虚弱。
　　
　　灵魂状态想要存活，必须依附在实质生命上，确切的说要以生命为养料，以维持魂体的凝聚。
　　
　　每个生命都有自身的独立意志，会抵抗外来意识的入侵，他曾尝试俯身在一些小动物身上，但小动物脆弱的身体根本无法承载他，水杯无论如何也无法承载一个木桶里面的水，直接被撑爆。
　　
　　

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